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读《中论》破来去品（四）
前三篇依次破了"去"、"去者"、"住与住者"：三时中无去，三门中无去者，三处中无住。论敌被逼到最后，回到最初的那句话——
问曰：汝虽种种门破去、去者、住、住者，而眼见有去、住。
你说一千道一万，我亲眼看见有人在走、有人在停，这总假不了。
这是本品第一问"眼见三时有作"的回声。兜了一圈，对方又回到"眼见为实"。这一篇，龙树菩萨正面回应这个最顽固的立宗。
肉眼所见不可信
龙树菩萨先答一句：肉眼所见不可信。
这不是否定眼睛。眼睛如实看见路上的脚步，但"那里有一个实在的去、实在的去者"是意识加在所见之上的判断。破去来品要破的从来不是看见的东西，而是这个加上去的"实有"。
所以论题收束到一个岔路口：若实有去、去者，为以一法成，为以二法成？
"一法成"，去法与去者是同一个；"二法成"，去法与去者是两个。两条路都走一走，看通不通。
去法即去者，是事则不然； 去法异去者，是事亦不然。
一门之过：作者与作业为一
若谓于去法，即为是去者， 作者及作业，是事则为一。
若去法与去者是一个，则"做事的人"与"所做的事"成了一体。
先想一层：切菜的人，与"切"这个动作，是一个东西吗？若是一个，人停下来不切的时候，人还在不在？动作一起一灭，人难道随之一生一死？
青目菩萨再指出两重过失。
错乱破因缘：去法与去者相待而立——因去有去者，因去者有去。若二者是一，就无所谓谁因谁待，因缘之理被破坏了。
人常法无常：去者是人，去法是事。人有相续，事有生灭。若人法是一，则人应如事一般念念生、念念灭，或者事应如人一般相续常在——二俱应常，或二俱无常。人走一步便死一回，这是什么道理？
异门之过：离去者有去
一门不通，换另一门：去法与去者是两个东西。
若谓于去法，有异于去者， 离去者有去，离去有去者。
若二者相异，去法可以离开去者独自存在，去者也可以离开去法独自成立。
路上没有人走，"走"这个动作自己在那里走；一个人从没有动作，他却安安稳稳是个"去者"。这是把动作从人身上撕下来，把人从动作里抽出来——撕下来之后，两样都不成样子。
再深一层：不相因待。相异的二法互不相依，则一法灭时，另一法应独自还在。动作灭了，"去者"还在；人不在了，"去法"还在。可我们从未见过无人的行走，也从未见过不走的路人。异门同样不通。
二门俱不成
去、去者是二，若一、异法成， 二门俱不成，云何当有成？
一切存在方式不外三种：一、异、既一又异。第三法先已遣除，一、异两门今俱破败。若说去、去者实有，应当指出它们由什么因缘成立——而一异之外，再无第三处可指。
因去知去者，不能用是去， 先无有去法，故无去者去。
再补一刀。去者是"因去法而被称作去者"的——这个去者，不能再回头去"用"那个成就他的去法。去法未生之时，尚无去者，亦无去时、已去、未去。好比先有人、后有城邑，人可居于城中；去者与去法则不然，去者因去法成，去法因去者成，同时相待而立，没有一个先在者去取用后在者。
因去知去者，不能用异去， 于一去者中，不得二去故。
用一个"异去"来救也不行：一个去者身上若有两个去法，仍是第二篇所破的"二去、二去者"之过。
决定、不决定，俱不能用三去
本品最后的总破：
决定有去者，不能用三去； 不决定去者，亦不用三去； 去法定不定，去者不用三； 是故去、去者，所去处皆无。
"决定有去者"，是说有一个本自实有、不因去法而生的去者。如此，则离去法应有去者——不走的人也是去者，已说不然。
"不决定去者"，是说本实无、因去法才得名去者的。如此，则去法未生时无去者，去者凭什么"用"三时之去？
去者不论定性为"决定有"还是"不决定有"，都套不进已去、未去、去时这三去。去法依去者而观，同样如此。推到底：
去、去者、所去处，三者皆不可得。
总结：但有假名，如幻如化
如是思惟观察，去法、去者、所去处，是法皆相因待。因去法有去者，因去者有去法，因是二法则有可去处，不得言定有，不得言定无。是故决定知，三法虚妄，空无所有，但有假名，如幻如化。
这是全品的收束，也是四篇的收束。
去法依去者而立，去者依去法而立，去处依二者而立。三相因待，如同三根芦苇互相支撑——抽掉任何一根，三根俱倒；三根俱在，也没有一根能自己站住。
所以不得言定有：相待而立的，没有自性，经不起一、异之检。也不得言定无：路上的脚步宛然，去来的人事历历，假名不坏，世俗不废。
虚妄不是没有，是没有"实在"。如梦中的路，走的人、走的路、到的地方一样不缺，醒来检点，空无所有；可梦中并无耽误行走。幻师幻出象马，象马非无，只是非实。
观行：把"变化"看清楚
破去来品读到最后，观行落在"变化"二字上。
前三篇分别破了我们赶路的实执、做事之我的实执、安顿的实执。这一篇的"一异俱破"，破的是更底一层：我们以为变化背后有一个"变化者"，有一个从旧到新、由此及彼的实体在移动。搬家时觉得"我"从这里搬到了那里，改行时觉得"我"从一种身份换到了另一种身份，老去时觉得同一个"我"在时间里穿行。
龙树菩萨说：这个穿行者是依穿行而立的假名。离了一步一步的去，没有那个去的人；离了念念相续的行，没有那个行中的我。一不可得，异不可得，决定、不决定皆不可得。
看清之后，日子照旧：路照走，家照搬，人照老。只是不再把每一个变化坐实成"我失去了什么""我得到了什么""我正在变成什么"。三法如幻，如幻故无碍——脚下一步是一步，心中无一物往来。
姑妄言之。非说所说。